演出時間：每晚20:00 -21:40結束（時長(cháng)100分(fēn)鍾） 在線(xiàn)預訂電(diàn)話：15808884400
演出時長(cháng)：100分(fēn)鍾
演出地址：雲南藝術劇院（雲南省昆明市五華區(qū)東風西路132号）
取票地點：雲南藝術劇院售票廳（網絡取票窗口）
名(míng)舞蹈家楊麗萍在2001年花(huā)了一年多(duō)的時間走遍了雲南的山(shān)山(shān)水水采集原始的民(mín)族舞蹈元素和民(mín)族舞蹈演員，又(yòu)花(huā)了18個月親自編導，自己傾囊投資，創作(zuò)出了《雲南映象》。
大型原生态歌舞集《雲南映象》是一台既有(yǒu)傳統之美，又(yòu)有(yǒu)現代之力的舞台新(xīn)作(zuò)。她将最原生的原創鄉土歌舞精(jīng)髓和民(mín)族舞經典全新(xīn)整合重構，再創雲南濃郁的民(mín)族風情。
在歌舞集中(zhōng)，原生、古樸的民(mín)族歌舞與新(xīn)銳的藝術構思的碰撞，将帶給您一種特定的 “雲南映象”。
著名(míng)舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導及藝術總監。
雲南映象包羅了雲南的彜族，佤族，藏族，哈尼族，傣族，納西族，白族等等民(mín)族生活原型，反映了民(mín)族宗教活動的盛世場景。擁有(yǒu)百分(fēn)之百的民(mín)族演員，包括全600餘支燈光效果;包括插秧鼓、象腳鼓、太陽鼓、等68面鼓的鼓風鼓韻；民(mín)族村寨中(zhōng)收集的600餘套純手工(gōng)民(mín)族織繡的服裝(zhuāng)和繡花(huā)鞋；著名(míng)音樂家三寶的音樂創作(zuò)及制作(zuò)；國(guó)内頂尖的舞美設計；以及楊麗萍的經典舞蹈作(zuò)品等。
這是一部沒有(yǒu)用(yòng)故事作(zuò)為(wèi)結構卻包容了所有(yǒu)故事内涵的大型原生态歌舞作(zuò)品。全劇囊括了天地自然、人文(wén)情懷，以及對生命起源的追溯、生命過程的禮贊和生命永恒的期盼。
雲南，一個伸手能(néng)摸着白雲，側身能(néng)與大山(shān)耳語的地方，多(duō)彩多(duō)姿的歌舞如壯麗的“三江并流”一樣源遠(yuǎn)流長(cháng)。當鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隐藏的土地”步步逼近，這些非物(wù)質(zhì)化的動态的文(wén)化遺産(chǎn)漸漸面臨被都市文(wén)化吞噬的危險。每失去一件文(wén)化遺産(chǎn)，就熄滅了一盞明燈；每砍倒一棵樹，就失去了一片綠蔭。出于對這份遺産(chǎn)真心的熱愛和熱誠的保護，不是把這種文(wén)化封存起來，而是以獨創性、經典性、實驗性的原則，在舞台上建造一座活動的民(mín)間歌舞藝術博物(wù)館，這便是《雲南映象》的宗旨所在。
著名(míng)舞蹈藝術家楊麗萍沉潛到藝術生命的底層，去開拓全新(xīn)的生命意義和真正的藝術瑰寶，将豐富的雲南民(mín)族民(mín)間藝術“解構 ”又(yòu)重新(xīn)整合；她調動了30多(duō)年的藝術、人生的積累進行總體(tǐ)構思；并用(yòng)了幾年的時間，從那些被遺忘的角落裏，找來了六十多(duō)位能(néng)歌善舞的村民(mín)，找到了這些為(wèi)生命而舞的族人，他(tā)們用(yòng)天人合一的歌舞，身心合一的激情，帶着與生俱來的沖動和狂歡，彙聚成決堤洩洪般的沖擊力。
一部有(yǒu)價值的藝術作(zuò)品往往凝聚着個人血與淚、情與愛的别人無法替代的感受，去表現經驗事物(wù)，這就救助了一些珍貴而不被重視的東西，這種東西實際是人類共享的經驗。楊麗萍舞蹈藝術對社會及文(wén)化的再啓蒙，是通過不粉飾、不造作(zuò)、不媚俗的真情及深化後的真實性展示給觀衆，因而發掘原始情結和組合當代舞蹈語言，調動一切高原民(mín)族舞韻而溶入現代書畫來構成視覺沖擊。這樣的舞蹈語言一旦引起共鳴，藝術中(zhōng)的張力具(jù)有(yǒu)了真正的社會意義。
節目簡介
序 ─ 混沌初開
我是野火，我是風，
我把魂魄鑄進鼓裏了，
把種子留在腹中(zhōng)。
雷響了，草(cǎo)木(mù)發芽，
醒來呀醒來，鼓靈醒吧。
第一場 ─ 太陽
太陽和月亮從東到西追不停，
開天的時候走成一路了；男人和女人，
從生到死離不得，辟地的時候連在一起了。
雲南鼓的傳說和種類堪稱中(zhōng)國(guó)之最。鼓在雲南，不僅僅是一種樂器，它更象征母體(tǐ)，或形似女陰，是民(mín)族的一種崇拜、一種圖騰。雲南的鼓從材料上分(fēn)，有(yǒu)皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民(mín)族上分(fēn)，又(yòu)有(yǒu)太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。雲南佤族的市鼓分(fēn)「公(gōng)鼓」、「母鼓」配成一對；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀式。
第二場 ─ 土地
天大，隻有(yǒu)一個，地大，隻有(yǒu)一塊， 不要說草(cǎo)木(mù)無言，萬物(wù)生在大地都有(yǒu)原因。 祖先告訴我，大地是創世者骨肉變化。 我把身體(tǐ)緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。
《月光》 楊麗萍認為(wèi)女人就如同月光一樣有(yǒu)形和無形，她用(yòng)抽象和多(duō)變的肢體(tǐ)語言表現了她的情感和月光的聖潔。
《花(huā)腰歌舞》 彜族人有(yǒu)句俗話:「有(yǒu)嘴不會唱，白活在世上；有(yǒu)腳不能(néng)跳，俏也無人要」。海菜腔源于雲南石屏異龍湖(hú)一帶，彜家姑娘在湖(hú)中(zhōng)捕魚時，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中(zhōng)随波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優美動聽，是滇南四大腔（即海菜腔、山(shān)悠腔、四腔、五山(shān)腔）中(zhōng)最難學(xué)、最難唱的民(mín)歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經典舞蹈中(zhōng)堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。
《打歌》 打歌(即跳土風舞)是雲南很(hěn)多(duō)民(mín)族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他(tā)們生動的說法有(yǒu)：「太陽出山(shān)來打歌，踏平草(cǎo)地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥(gē)阿妹莫歇腳；打歌打到太陽落，隻見黃灰不見腳，打起了黃灰做得藥。
第三場 ─ 家園
雲南的先民(mín)信奉萬物(wù)有(yǒu)靈，表現出對大自然的敬畏 ─ 山(shān)有(yǒu)山(shān)神，水有(yǒu)水神、樹有(yǒu)樹神，石有(yǒu)石神；幾乎每個寨子都有(yǒu)寨神樹、密枝林，每個民(mín)族每年都有(yǒu)祭祀自然、山(shān)神、水神、寨神、樹神的活動。
第四場 ─ 朝聖
朝拜神山(shān)是信仰藏傳佛教的少數民(mín)族對自然崇拜的體(tǐ)現，朝聖者跋涉在路上，轉經筒始終陪伴着他(tā)們，他(tā)們一次次用(yòng)身體(tǐ)丈量着道路，一次次親吻着大地。盡管風吹日曬，盡管雨雪(xuě)交加，他(tā)們心中(zhōng)卻燃燒着熊熊大火，最後，他(tā)們走向神山(shān)，走向理(lǐ)想的天國(guó)。 尾聲 ─ 雀之靈 傣族把象征愛情的孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他(tā)們崇拜的圖騰。楊麗萍創作(zuò)了一系列表現孔雀形态的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對聖潔、甯靜世界的向往。在《雲南映象》尾聲中(zhōng)楊麗萍把她的獨舞和群舞編排在一起，并糅合新(xīn)穎的舞蹈編排隊型及聲效光效，使整段舞蹈充滿着恬靜的靈性及和諧的生命意識。
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